喬姓：是現行常見的姓氏。分布很廣，今北京，上海，江蘇新沂，江蘇宿遷，江蘇鹽城，河南漯河，河南周口，河南滑縣，河北尚義，河北魏縣，山東泗水、平邑、龍口，內蒙古烏海，山西太原，山西祁縣，新疆塔城，安徽涇縣，廣東新會，廣西田林，云南瀘水，四川合江、河南項城等地均有分布。漢族、滿族，蒙古族、回族、傣族、苗族、布依族、傈僳族、錫伯族、達斡爾族等多個民族有此姓。后漢有喬扈，云中太守；唐代有喬知之，馮翊人，左司郎中；元代有著名曲作家喬吉，太原人。當代有喬冠華、喬羽、喬榮章等。
源于姬姓，出自遠古時期為黃帝守靈之后裔，屬于以地名為氏。
據史籍《元和姓纂》、《萬姓統譜》記載，相傳中原各族的共同祖先黃帝逝世后葬于橋山(今陜西黃陵)，子孫中有留在橋山守陵看山的，于是這些人就以山名為氏，稱為橋氏。
橋氏改為喬氏，大致是在南北朝的北魏王朝后期。據史籍《新百家姓》記載，東漢時期有太尉橋玄，他的六世孫橋勤在北魏王朝晚期任平原內史。北魏孝武帝元修(公元532～534年在位)因不堪忍受宰相高歡的專權而逃出朝廷，橋勤追隨北魏孝武帝一起投奔到宇文泰建立的西魏政權。
有一天，宇文泰心血來潮，叫橋勤去掉其姓氏橋的“木”偏旁，變成“喬”字，取“喬”之高遠之意。面對強權，橋勤不敢不從，從此改橋氏為喬氏，世代相傳至今，史稱喬氏正宗，是為陜西喬氏。該支喬氏與橋氏同宗同源。
源于匈奴族，屬于漢化改姓為氏。
據史籍《通志·氏族略》記載，漢朝時期匈奴民族中有大族丘林氏、當于氏、韓氏、栗籍氏、沮渠氏、蘭氏(賀蘭氏)、喬氏、呼衍氏(呼延氏)、須仆氏等部落，其中的喬氏為匈奴貴族姓氏，后與漢族人的喬氏相融，渾為一體，世代相傳至今。
源于蒙古族，屬于漢化改姓為氏。
據史籍《清朝通志·氏族略·附載蒙古八旗姓》記載：
⑴.蒙古族喬噶木克氏，世居科爾沁(今內蒙古東部通遼地區、吉林西部一帶)。后有滿族引為姓氏者，滿語為Ciaogamuk Hala。清朝中葉以后多冠漢姓為喬氏。
⑵.蒙古族喬噶穆特氏，亦稱齊岳噶穆特氏，世居喀喇沁(今內蒙古赤峰喀喇沁旗)。后有滿族引為姓氏者，滿語為Ciyogamut Hala。清朝中葉以后多冠漢姓為喬氏、齊氏等。
源于僳僳族，屬于漢化改姓為氏。
僳僳族喬氏，源出僳僳族刮饒時氏部落。
僳僳族是一個古老民族，其族稱最早見于唐朝時期，并沿用至今。僳僳族與彝族、納西族的關系密切，源于唐時的“烏蠻”。公元八世紀時，僳僳族先民居住在金沙江兩岸。公元十六世紀中葉，因反對掠奪、壓迫和躲避戰爭，大批僳僳族在頭人的帶領下遷徙到怒江地區。
僳僳族現有人口為五十七萬五千余，主要聚居于云南省怒江僳僳族自治州，少數分散居住在附近州縣和四川省鹽源、鹽邊、木里等縣，語言使用僳僳語，屬漢藏語系·藏緬語族·彝語支。
僳僳族在歷史上先后使用過三種文字，一種是西方傳教士創制的拼音文字，一種是維西縣僳僳人創制的音節文字，還有一種是新中國成立的后創制的拉丁字母式的新文字，現已在僳僳族人中推行。
僳僳族過去信仰原始宗教，公元二十世紀初傳教士進入后，少數人信仰基督教或天主教。
過去僳僳族人居住在偏僻遙遠的高山上，生產力水平低下，以刀耕火種原始農業和狩獵為生，到公元二十世紀五十年代還保留著明顯的氏族社會殘余，僅怒江地區就有虎、熊、猴、蛇、羊、雞、鳥、魚、鼠、蜂、蕎、竹、菜、麻、柚木、犁、霜、火十八個氏族名稱，這些名稱取自他們所崇拜的圖騰漢化稱謂。
在明朝時期的改土歸流運動中，僳僳族蕎氏族的分支刮饒時氏部落統改漢姓為喬氏，世代相傳至今。
源于達斡爾族，屬于漢化改姓為氏。
據史籍《黑龍江志稿·人物志》記載:
達斡爾族瓦蘭氏，亦稱瓦然氏、瓦啊楞氏，達斡爾語為“Walan”，漢義“巧妙”，為古老的托莫氏族的一個分支。達斡爾族的托莫氏族主要有兩個分支，即陶氏和喬氏，世居黑龍江北岸地區，后多冠漢姓為喬氏。
源于滿族，屬于漢化改姓為氏。
據史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》、《滿族大辭典》記載：
⑴.滿族鄂爾格氏，亦稱諤爾格氏、厄爾葛氏、額爾德氏、鄂爾克博氏，以地為姓，滿語為Erge Hala，漢義“清早”，世居黑龍江鄂爾格村(今黑龍江流域北岸俄羅斯境內)，后多冠漢姓為喬氏、鄂氏等。
⑵.滿族喬佳氏，滿語為Ciaogiya Hala，祖先原為漢族，東漢末期被遼東鮮卑烏桓部虜攜后融入鮮卑族，后逐漸演化為遼東女真，世居黑龍江流域，后多冠漢姓為喬氏。
⑶.滿族托謨氏，亦稱托牧氏、托諾氏，源出金國時期女真帖暖部，滿語為Tomo Hala，世居伊巴丹(今吉林伊通伊巴丹鄉)、哈達(今遼寧西豐小清河流域)、葉赫(今吉林葉赫河、伊通河、伊丹河、東遼河流域)、齊齊哈爾(今黑龍江齊齊哈爾)等地，是滿族最古老的姓氏之一。后有達斡爾族引為姓氏者。后多冠漢姓為喬氏、陶氏等。
源于其他少數民族，屬于漢化改姓為氏。
今土家族、回族等少數民族中，均有喬氏族人分布，其來源大多是在唐、宋、元、明、清時期中央政府推行的羈糜政策及改土歸流運動中，流改為漢姓□氏，世代相傳至今。
另外，在臺灣省臺北地區，有一獨特而古老的的貢喬氏族群，其姓氏淵源情況不明，估計是以地名“貢寮”為姓氏形成的。貢喬氏族人在二十世紀六十代以后，多在戶籍登記中簡稱為單姓喬氏，但注括為“(貢喬氏)”。
歷史上喬姓的分布與遷徙
喬姓從誕生開始，就與北方戰亂聯在一起，漢晉時期主要活動在山西、陜西、內蒙古、河北、河南等地。南北朝時已經越過長江進入湖南、四川等省。其后各地橋姓去木為喬姓，已經遍布黃河南北和長江流域，尤其在河南東部和安徽西北地區形成著名的梁國喬氏望族。唐宋時期，喬姓向東部山東、向東南江浙地區發展，形成了以河南為中心，向四周放射的分布狀。明朝以后基本形成了豫魯為中心的喬姓聚集區。
宋朝時，喬姓大約有近5萬人，約占全國人口的0.06%，排在第一百八十位以后。喬姓第一大省是河南，約占全國喬姓總人口的19%。喬姓在全國的分布主要集中于河南、浙江、山東，這三省喬姓大約占全國喬姓總人口的56%，其次分布于山西、甘肅、江蘇等省。全國初步形成了以河南為中心，向外逐漸梯度分布狀。
明朝時，喬姓大約有11萬人，約占全國人口的0.11%，排在第一百三十位以后。宋、元、明600年中喬姓人口增長率高于全國人口增長率。喬姓在全國的分布主要集中于山西、陜西、河南、河北、江蘇，這五省集中了喬姓人口的91%。山西為喬姓第一大省，占喬姓總人口的43%。在宋元明期間，喬姓的分布總格局變化較大，其人口主要由中原向西北、東南地區遷移。全國重新形成了北方晉秦冀豫、東部江蘇兩塊喬姓聚集區。
當代喬姓的分布
2000年，第五次人口普查的喬姓人口已達到170多萬，排在********百零八位，大約占全國人口的0.14%。2011年第六次人口普查喬姓人口達241萬，在全國百家姓中排名96位，正式入圍前百強，約占全國人口的0.18%。從明朝至今600年中喬姓人口由11萬激增到170多萬，增長了15倍多。喬姓人口的增加速度高于全國人口的增加速度。自宋朝至今1000年間，喬姓人口的增加率是呈上升的態勢。在全國的分布目前主要集中于河南、山東、江蘇、山西四省，大約占喬姓總人口的55%。其次分布于河北、內蒙古、陜西，這三省區又集中了23%。河南為當代喬姓第一大省，居住了喬姓總人口的24%。全國形成了北部豫晉冀、東部魯蘇兩個喬姓聚集區。在600年間，喬姓人口流動的程度和方向與宋元明期間有些區別，由東南向中原和北部的回遷成為主流。喬姓分布很廣，但在人群中分布不均衡。喬姓在人群中分布頻率示意圖表明：在內蒙古中部、晉豫、京冀大部、寧夏北部、陜西大部、山東西端和東部、皖鄂北段、黑吉東端，喬姓占當地人口的比例一般在0.33%以上，中心地區達到0.8%以上，以上覆蓋面積約占了國土總面積的13.6%，該地區居住了大約45%的喬姓人群。在內蒙古東部、遼寧大部、、吉林西部、河北東部、天津、山東東部、江蘇大部、皖鄂中部、陜甘寧南部，喬姓占當地人口的比例一般在0.22%--0.33%之間，以上覆蓋面積約占了國土總面積的12.2%，該地區居住了大約33%的喬姓人群。
梁國：漢高帝五年設梁國，治所在睢陽。相當于今天的河南商丘、虞城、民權等地。宋朝改為梁郡，移至不邑，北魏又恢復了以前的治所。
頓丘郡：漢朝初期置頓丘縣，其時轄地在今河南清豐西南一帶地區。頓丘郡始建于西晉泰始二年(丙戌，公元266年)，治所在頓丘(今河南清豐)，下領四縣，其時轄地在今河南省清豐、濮陽、內黃、南樂、范縣等地。南北朝時期的北齊曾廢黜。唐朝至五代十國時期，曾以頓丘為澶州治所。
梁國堂：以望立堂。
頓丘堂：以望立堂。
文惠堂：宋朝喬行簡，歷任淮西轉運官，參知政事。多次向朝廷上疏論時政。被拜為右丞相，封“魯國公”。死后謚為“文惠”。
純潔堂：資料有待補充。
在中堂：資料有待補充。
三友堂：資料有待補充。
善益堂：資料有待補充。
金陵堂：資料有待補充。
南有堂：資料有待補充。
棗臨堂：資料有待補充。
愛竹堂：主要分布在安徽北部。
問心堂：主要分布在揚州。
飛鳴堂：主要分布在揚州。
湖北孝感喬氏族譜，(清)喬用遷修，清道光十九年(公元1839年)木刻活字印本一冊�，F被收藏在河北大學圖書館、南京大學圖書館。
孝感喬氏族譜四卷，(清)喬用選修，清道光十九年(公元1839年)木刻活字印本一冊。現被收藏在中國國家圖書館。
喬氏載記二卷，(清)喬松年輯，清同治十一年(公元1872年)顯月齋木刻活字印本一冊�，F被收藏在中國國家圖書館。
上海梁國喬氏世譜不分卷，(清)喬廷木纂修，清光緒五年(公元1879年)喬松秀抄清康熙四十年(公元1701年)木刻活字印本一冊。現被收藏在中國國家圖書館。
上海喬氏宗譜八卷，(民國)喬先格主修，喬先信纂修，民國二十一年(公元1932年)鉛印本八冊�，F被收藏在中國國家圖書館。
河南盂津績纂喬氏族譜二十二卷，(清)喬心田纂修，清光緒七年(公元1881年)石印本�，F被收藏在中國社會科學院歷史研究所圖書館，今僅存第一卷。
續纂喬氏族譜二十二卷，(清)喬心田纂修，清光緒七年(公元1881年)石印本一冊�，F被收藏在中國國家圖書館。
喬氏支譜續修不分卷，(清)喬鏞等纂修，清光緒十二年(公元1886年)木刻活字印本一冊�，F被收藏在中國國家圖書館。
喬氏支譜續修，(清)喬階續修，清光緒十二年(公元1886年)木刻活字印本一冊�，F被收藏在中國國家圖書館。
山西介休喬氏宗傳九篇，(清)喬元椿等撰，清朝年間木刻活字印本�，F被收藏在云南大學圖書館。
云陽湯綱洲喬氏七修宗譜六卷，(民國)喬大志等主修，喬賢玉等纂修，民國十一年(公元1922年)善益堂木刻活字印本六冊�，F被收藏在中國國家圖書館。
四川新都喬氏家乘，(民國)喬明晰編纂，民國二十三年(公元1934年)石印本一冊�，F被收藏在南開大學圖書館。
喬氏宗譜，著者待考，民國二十三年(公元1934年)金陵堂木刻活字印本四冊，今僅存第七卷、第十～十一卷、第十三卷�，F被收藏在中國國家圖書館。
山東博山喬氏家譜三卷，(民國)喬廷權、喬廷恒重修，民國二十五年(公元1936年)三友堂石印本�，F被收藏在山東省淄博市博山區圖書館。
山東東平喬氏字輩：“家、冠、錫、允、秉、鴻、善、遠、培、起、俊、業、吉”
江蘇睢寧一支喬字輩：“西 文 澤 宏 昌 祥 佳 定 康 安 幫”
江蘇高郵喬大莊：“方、松、宗、金、國、正、天、心、順”
江蘇房山喬莊（庫北）支字輩：“風 大 云 中 開 高 其 洪 光 寨”
江蘇新沂山后支喬氏字輩：“天廷偉，繼增漢，萬業建，滿堂紅”十二字，系“梁郡堂”后人
山東泗水喬氏字輩：“建允修尚志 元立友際長 景顯儀維令 國運承續昌”。
（乾隆三十六年修譜所排第十一至三十代行輩，黑體為現常用輩分。）
山東榮成喬氏字輩：“廷聚文學昌輝茂克行邦山海通吉祥萬年兆序禮”。
山東日照喬氏字輩：“瑞祥征世運、圣代慶明良、令嗣承宗統、恩榮自久長”。
江蘇彤徒喬氏字輩：“廣林秉文國鴻延旭興德佰顏威明少廷憲人登科”。
江蘇喬氏一支字輩：“慶遠榮華澤康定宗祖賢”。
安徽阜南喬氏字輩：“凱慶傳如保、恩龍繼世昌、書田昭盛瑞、德壽啟繁祥、懷新承家潤、學道振庭芳”。
安徽樅陽喬氏字輩：“春華秋實東”。
安徽淠西喬氏字輩：“原有字輩(原稱字派):治國山川 春體東多 傳家克世 清正必先
新立字輩(28輩): 立秀品 懷宏向 知全行宜 擇善從新,尚文采 習力作 純良明潔 成業濟群
附注：“傳 家 克 世”之后原是“繼業為賢”現已決定改為“清 正 必 先”。
以上新立、新改的字輩，已由家譜申定代表會通過，可即啟用”
湖南株州喬氏字輩：“世德紹良始家聲肇衛新命道盛庭用萵慶正光明啟迪文禮運大開日升平宗風千古秀孫支萬代寧”。
喬氏一支字輩：“包太必益楚世光啟廷之大開明先志宏昌克永承國正天興順宗相禮義定”。
遼寧朝陽喬氏字輩：“。。。。芳明天。。。。�！�
遼寧凌源喬氏字輩：“。德林國彥（樹）占。。。”
河南商丘字輩：“宏爾時永大，元世澤方正，懋（茂）德傳家寶，同文慶國祥。立新維圣道，勤學繼書香。積善聲明廣，宗儒統緒長。科普登崇峰，培才樹英良。育人承功業，中華久遠昌。（注：加粗部分為現在常見輩分，這是商丘地區目前后續完整版，其中“懋”字輩由于同“茂”，懋字不常用，不易識別，故現多用茂字）
山東泰安喬氏：（1）繼緒建榮田，福祿云亭落，振業厚春華
（2）恭敬介天方，賢明福祿（大汶口喬氏：賢恒兆洪慶，學毓榮增祥）
山東肥城喬氏字輩：興學明洪善 忠厚傳家遠
喬姓名人
喬執中，字希圣，高郵人。入太學，補《五經》講書，五年不謁告。
喬松年：清代山西巡撫，徐滿人。
大喬：
二喬，東漢末年喬公的兩個女兒，容貌美麗；大喬（嫁孫策）和小喬（嫁周瑜）。
別稱：大喬 小喬
所處時代：東漢末年
出生地：吳郡烏傷縣
籍貫：吳郡烏傷縣（今浙江義烏）
容貌： 如花似玉 傾城佳人
父親：橋國老
配偶： 孫策
姊妹：小喬
東漢獻帝建安五年 ( 公元 200 年 ) ，孫策于打獵時遇刺受重傷，大喬日夜和衣陪伴，不眠不休，不食不飲，全心照顧，然孫策仍藥石罔效逝世。大喬悲痛欲絕，數度昏厥，并欲投江殉夫。但想到孫策臨終前曾拉著她的手，要她照顧幼弟孫權(18 歲 ) ，助他接掌大權，并除奸討逆，使大喬只好打消原來念頭。后來孫權對皇嫂仍萬般尊重，也在大喬與眾臣如張昭周瑜魯肅等人的輔佐下，很快地團結江東各股勢力，建立威望，進而重新掌控大局了。
據說大喬在孫權稱帝 ( 公元 229 年 ) 之后，即不再過問俗事，深居簡出，青燈古佛，寧靜詳和，安享天年矣！
小喬：
性別：女
籍貫：吳郡烏傷縣（今浙江義烏）
名字：喬婉（待考證）
容貌：國色天香（也作國色琉璃） 可以與沉魚落雁閉月羞花相媲美
父親：橋國老（橋姓今簡化為喬，兩姓合一，后來都作喬國老。）
配偶：周瑜
姐姐：大喬
子女：兩子(周循、周胤）一女（嫁與太子孫登）
喬用遷（？―1851），湖北孝感人。字見齋。嘉慶進士，授內閣中書。充軍機章京。后歷任廣西南寧知府、道員，廣東按察使。1840年，林則徐在廣州禁煙時，曾率軍在穿鼻洋、尖沙角轟擊入侵的英國軍艦和走私船。同年任山東布政使。1845年升貴州巡撫。1852年卒。
喬光烈：上海人，清乾隆進士。為官清正廉明，兩袖清風，歷任寶雞知縣、湖南巡撫、甘肅布政史等職。做官30多年，仍然兩袖清風。在任知縣時，他親自教農民種桑養蠶，被人稱為喬公桑。著有《最樂堂集》。
喬世植：上海人，著名詩人。
喬林：畫家、篆刻家，如皋人。
喬允升：明代刑部尚書，洛陽（今屬河南）人。
喬宇：著名大臣，樂平（今屬河北）人。
喬中和：太原通判，丘（今屬河北）人。
喬吉：元代散曲家、戲曲作家，太原（今屬山西）人，后居杭州（今屬浙江），散曲風格清麗，內容則多消極頹廢，明清人多以他同張可久并稱為元散曲兩人家。
喬達：山水畫家，燕（今屬河北）人。
喬行簡：南宋大臣。浙江東陽人，光宗紹熙進士，理宗時曾任參知政事，兼同知樞密院事、進知樞密院事、右丞相、左丞相，晚年至平章軍國重事，并被封為魯國公。著有《周禮總說》、《孔山文集》。
喬林：唐代宰相，太原（今屬山西）人。
喬知之：左司郎中，馮翎（今屬陜西）人。
喬維岳：官至太常少卿、壽州刺史，南頓（治所在今河南項城西）人。
喬致庸(1818―1907)字仲登，祁縣喬家第三代人。他出身商賈世家，自幼父母雙亡，由兄長撫育。本欲走入仕途，剛考中秀才，兄長故去，只得棄文從商。他是喬家門中最長壽的人，活了89歲，一生娶有6妻，因喬門中有不許納妾的家規，都是續弦。電視劇中的陸玉菡是虛構的，6妻中沒有陸氏，6妻留下6子11孫。當國家到了國將不國的境地，大批銀子流向海外時，他一改往日不治家宅的習慣，于同治初年耗費重金擴建祖宅，修建了著名的喬家大院，被專家學者譽為“清代北方民居建筑的一顆明珠”。
喬冠華：（1913.3.28—1983.9.22），中華人民共和國外交部長(1974.11～1976.12)。江蘇鹽城人。早年留學德國，獲哲學博士學位。抗日戰爭時期，主要從事新聞工作，撰寫國際評論文章。1942年秋到重慶《新華日報》主持《國際專欄》，直至抗戰勝利。
喬羽：(1927.11.16—) ，山東濟寧人，劇作家、詞作家，曾任中國歌劇舞劇院院長、中國音樂文學學會主席、第八屆全國政協委員。
喬軍，生于1971年，江蘇揚州市。著名男高音歌唱家，中國人民解放軍第二炮兵文工團歌唱演員。畢業于上海師范大學，后曾進入中國音樂學院深造。現為中國音樂家協會會員。曾經榮獲文化部“文華聲樂表演金獎”（國家******別政府聲樂大獎），榮獲國家廣電總局“全國聽眾最喜愛歌手金號獎——****男歌手” 等。
喬紅：湖北人，1975年 入選武漢市南垸坊小學乒乓球隊，1980年 進入湖北省乒乓球隊，1987年12月 入選國家乒乓球隊，1996年 亞特蘭大奧運會后正式退出國家隊，2003年1月至今 任中國乒乓球隊教練。
喬紅
喬連升（1917－1984），河南孟津人。1938年加入中國共產黨。先后入陜北公學、延安抗大學習。后任抗大區隊長兼教員、晉冀魯豫軍政大學科長、華北軍政大學大隊長。建國后，歷任第六高級步兵學校大隊長，中共中央馬列學院分院教員、教研室主任、副秘書長，中央統戰部秘書室主任、辦公室主任、副秘書長、機關黨委書記，國務院宗教事務局副局長、局長。
喬學亭（1924～2011.11.04），男，山東省肥城人，成都軍區政治部原主任，中共第十二屆中央候補委員。喬學亭是中國人民解放軍干部中少有的參加了對日、對印、對越作戰的代表，戰斗經驗相當豐富。
喬致庸（1818年－1907年），字仲登，號曉池，山西祁縣（今山西祁縣）人，喬家第四位當家人，著名晉商，人稱“亮財主”。喬致庸是清朝末年山西晉商的代表商人，在家族生意生死存亡的關鍵時刻，棄文從商接手生意。在他的不斷努力下，生意日漸興隆，至清末，喬氏家族已經在中國各地有票號、錢莊、當鋪、糧店200多處，資產達到數千萬兩白銀。在國弱民貧的清朝，晉商能夠走向全國，實屬不易。
嘉慶二十三年，喬致庸出生于山西祁縣的一個商賈世家，父親喬全美，幼年父母雙亡，由兄長喬致廣撫育長大。少年時期因兄長病故，喬致庸棄學從商，開始掌管喬氏家族生意。在他執掌家務時期，喬氏家族事業日益興盛，成為山西富甲一方的商戶。其下屬復字號稱雄包頭，有“先有復盛公，后有包頭城”的說法。另有大德通、大德恒兩大票號遍布中國各地商埠、碼頭。喬致庸本人也被稱為“亮財主”。
19世紀末，由于連年戰亂，清王朝逐漸走向衰落，大量白銀外流。晚年的喬致庸一改以往不治家宅的傳統，于同治初年（1862年）開始在家院附
近購置地皮，大興土木，修建了規模龐大的宅院，即著名的“喬家大院”，至今保存完好，是山西民居的代表建筑。
喬致庸曾先后娶過六個妻子，分別是馬氏、高氏、楊氏、周氏、楊氏、楊氏，育有六個兒子，十一個孫子，其中三兒子喬景儼在喬致庸晚年時當家。
喬致庸待人隨和，講究誠信為本、“以德經商”。喬致庸一生做出諸多善行。光緒三年天遭大旱，喬致庸開糧倉賑濟災民。光緒三十二年，喬致庸去世，終年89歲。
學先經術；望重威嚴：上聯典指北宋朝時期的高郵人喬執中，字希圣，進士出身，通經術。初官須城主簿，王安石執政時，推薦他編修《熙寧條例》，紹圣初年以寶文閣待制知鄆州。為官寬厚，有仁愛之心。下聯典指明朝時期的樂平人喬宇，字希大，成化年間進士，明武宗時官南京兵部尚書。寧王朱宸濠反叛時，他嚴為警備，使朱宸濠不敢向東發展。世宗時官吏部尚書。
相推文惠；邑號神君：上聯典指南宋朝時期的大臣喬行簡，字壽明，婺州東陽人，宋紹熙年間進士，歷官淮南轉運判官、宗正少卿、秘書監。宋理宗時上疏論朝政得失，提出任用人才，“賢路當廣而不當狹，言路當開而不當塞”。后升任吏部侍郎、刑部尚書、參知政事兼知樞密院事。當時朝中議論要收復河南失地，他提出異議：國力不足，恐引起農民起義。晚年任宰相，封魯國公，死后謚文惠。著有《周禮總說》、《孔山文集》。下聯典指十六國時期的前趙國鮮卑前部人喬智明，字元達，少年時父母雙亡，成年后以德行著稱。歷任隆慮、共二縣縣令，百姓多喜愛他，號稱“神君”。后依附西晉成都王司馬穎，先后任輔國將軍、折沖將軍。永嘉之亂中，又跟隨劉曜攻長安，被晉軍所殺。
已漏風聲罷；持繩也不禁：此聯為唐朝時期的女詩人喬氏《詠破簾》詩句聯。
為官厚寬有仁；鈴政聲望猶高：上聯典指宋朝時期的進士喬執中，字希圣，高郵人。子安石執政，引執中編修《熙寧條例》。宋紹圣初年，以寶文閣待制知鄆州。他寬厚有仁，屢典刑獄，雪活甚眾。下聯典指明朝時期的尚書喬宇，字希大，樂平人。成化進士。武宗時官南京兵部尚書，宸濠反，宇嚴為警備，宸濠遂不敢東。世宗初為吏部尚書，銓政清一，聲望日高。
壯士同偕小鳳；淑女俱配乘龍：全聯典指三國時期吳國的名人喬公之女大喬、小喬。《三國志.吳志.周瑜傳》：“時得喬公兩女，皆國色也。策自納大喬，瑜納小喬。”喬，原作橋。
喬公女生成國色；碧玉奴死報主恩：上聯典指東漢朝時期的喬公生二女，都有國色。大喬嫁孫策，小喬嫁周瑜。下聯典指唐朝時期的馮翊人喬知之，武后時官至左司郎中。有婢女碧玉(又名窈娘)，貌美又善歌舞，被武后的侄子武承嗣奪去。喬知之又怨又惜，作《綠竹篇》以表達感情，暗地里轉送碧玉。碧玉看了，感憤而自殺。
居官卅年，天下清正；歷令二縣，郡邑愛深：上聯典指清朝時期的封疆大吏喬光烈，上海人，被任寶雞令，修成惠民渠，勸民蠶桑，后人稱”喬公�！埃酃俸涎矒幔庸偃�，潔己奉公，譽為天下清正吏。下聯典指十六國時期的前趙國拆沖將軍喬智明，鮮卑前部人，字元達，長以德行著稱。晉成都王穎辟為輔國將軍，歷隆慮、共二縣令，民深愛之，號為“神君”。
喬家大院（山西省著名建筑）
喬家大院位于山西省祁縣喬家堡村，祁縣城東北12公里處，北距太原54公里，南距東觀鎮僅2公里。它又名“在中堂”。屬于******文物保護單位。是清代全國著名的商業金融資本家喬致庸的宅第。是一座具有北方漢族傳統民居建筑風格的古宅。始建于清代乾隆二十年（1755年），后又經同治、光緒年及民國初年多次增修。占地8724.8平方米，建筑面積4175平方米。整個院落呈雙“喜”字形，分為6個大院，內套20個小院，313間房屋。整個院落是城堡式建筑，三面臨街，四周是高達10余米的全封閉青磚墻。大門為城門式洞式。與大門相對的是磚雕“百壽圖”。大門以里，一條長約80米、寬約7米的石鋪甬道把6個大院分為南北兩部分。顯示了中國古代漢族勞動人民高超的建筑藝術水平。
晉商大院中，出名最早的是喬家大院，沒有哪座晉商大院有它那么高的出鏡率，先后有三十多個劇組在此拍攝。張藝謀的《大紅燈籠高高掛》更是使喬家大院儼然成為晉商大院的代表，電視連續劇《喬家大院》的熱播，再一次勾起人們對這座清代民宅的回憶。 2006年2月13日以喬致庸人物為背景，由胡玫導演，朱秀海編劇，陳建斌和蔣勤勤主演的45集電視連續劇《喬家大院》在中央電視臺一套黃金檔開播。擁有獨家出版權的上海辭書出版社也推出了《喬家大院》同名長篇歷史小說。
中文名：喬家大院
地址：山西省祁縣喬家堡村
建筑面積：4175平方米
施工時間：清乾隆二十年（公元1756年）
相關作品：《喬家大院》
又名：在中堂
級別：******文物保護單位
家大院位于山西祁縣喬家堡村。大院為全封閉式的城堡式建筑群，建筑面積4175平方米,分6個大院，20個小院，313間房屋。大院三面臨街，不與周圍民居相連。外圍是封閉的磚墻，高10米有余，上層是女墻式的垛口，還有更樓，眺閣點綴其間，顯得氣勢宏偉，威嚴高大。大門坐西朝東，上有高大的頂樓，中間城門洞式的門道，大門對面是磚雕百壽圖照壁。大門以里，是一條石鋪的東西走向的甬道，甬道兩側靠墻有護墻圍臺，甬道盡頭是祖先祠堂，與大門遙遙相對，為廟堂式結構。北面三個大院，都是蕪廊出檐大門，暗欞暗柱，
三大開間，車轎出入綽綽有余，門外側有栓馬柱和上馬石，從東往西數，依次為老院，西北院，書房院。所有院落都是正偏結構，正院主人居住，偏院則是客房傭人住室及灶房。在建筑上偏院較為低矮，房頂結構也大不相同，正院都為瓦房出檐，偏院則為方磚鋪頂的平房，既表現了倫理上的尊卑有序，又顯示了建筑上層次感。大院有主樓四座，門樓，更樓，眺閣六座。各院房頂有走道相通，便于夜間巡更護院。
喬家大院始建于清乾隆年間，后又在清同治、光緒年間及民國初年多次增修，時間雖跨越了兩個世紀，卻保持了建筑風格的渾然天成。喬家大院占地8724.8平方米，由6幢大院19個小院共313間房屋組成。從高處俯瞰，整體為雙喜字型布局，城堡式建筑。四周高達10余米的全封閉水靡磚墻內，院與院相銜，屋與屋相接，鱗次櫛比的懸山頂、歇山頂、硬山頂、卷棚頂及平面頂上，都有通道與堞墻相連。全院以一條平直甬道將6幢大院分隔兩旁，院中有院，院內有園。四合院、穿心院、偏心院、角道院、套院，其門窗、橡檐、階石、欄桿等，無不造型精巧，匠心獨具。院內磚雕，俯仰可觀，脊雕、壁雕、屏雕、欄雕……以人物典故、花卉鳥獸、琴棋書畫為題材，各具風采。整個宅院呈雙“喜”字型，不僅富有整體美，而且在局部建筑上又各具特色。電影《大紅燈籠高高掛》和電視連續劇《喬家大院》的所有場景都在喬家大院拍攝，因而引起全世界的高度關注。
綜觀全院布局嚴謹，設計精巧，俯視成“囍”字形，建筑考究，磚瓦磨合，精工細做，斗拱飛檐，彩飾金裝，磚石木雕，工藝精湛，充分顯示了中國古代漢族勞動人民高超的建筑工藝水平，被專家學者譽之為：“北方民居建筑史上一顆璀璨的明珠”，因此素有“皇家有故宮，民宅看喬家”之說，名揚三晉，譽滿海內外。
山西，素以地上文物之豐、地下能源之巨著稱。而今，又以大量傳統民居建筑藝術
的不斷發現而令世人矚目。這些精致無比、保存完好的宅院，以它們永遠的真實，期待著我們對三晉文明史的闡釋，期待著我們對晉商輝煌史的解讀。
漢民族的智慧和耐勞精神，創造了巍峨的城墻、莊嚴的宮殿、秀美的園林，也創造了形形色色的宅院。這些宅院都有自己獨特鮮活的生命。著名建筑專家鄭孝燮說“北京有故宮，西安有兵馬俑，祁縣有民宅千處�！敝袊鴼v史文化名城——祁縣的民居，集宋、元、明、清之法式，匯江南河北之大成，其中最為出名的就是喬家大院。
一九八五年，祁縣人民政府利用這
所古老的宅院成立了祁縣民俗博物館，一九八六年十一月一日正式對外開放。陳展5000多件珍貴文物，集中反映了以山西晉中一帶為主的民情風俗，陳列內容有：農俗、人生儀禮、歲時節令、衣食住行、商俗、民間工藝，還專門設立了喬家史料、喬家珍寶、影視專題等的陳列。
開館以來（1986年11月1日）我館先后接待了中外游客800多萬人次，包括江澤民、喬石、劉華清、李鐵映、薄一波、錢琪琛、唐家璇等40多位國家領導人，以及鄭孝燮、費孝通等專家學者。《大紅燈籠高高掛》、《昌晉源票號》、《趙四小姐與張學良》等40多部影視劇曾在此拍攝。
一九九三年祁縣民俗博物館被祁縣縣委政府命名為文明單位,九五年被省委省政府定為山西省愛國主義教育基地 ,九六年被地委行署命名為地級文明單位，九六年被省旅游局命名為山西省十佳旅游景點，九八年被省旅游協會評為山西省十大優秀旅游景區，九九年獲得******“青年文明號。二OO一年被國務院命名為全國文物重點保護單位，二OO一年被國家旅游局評定為AAAA級旅游景區。
喬家大院是清代赫赫有名的商業金融資本家喬致庸的宅院，原名“在中堂”，于一九六五年被列為省級文物保護單位，一九八五年在此籌建民俗博物館，一九八六年十一月一日正式對外開放，共有6個大院，20個小院，313間房屋。曾有三十多個影視劇組在我館在先后拍攝過，如《大紅燈籠高高掛》、《昌晉源票號》等電影電視劇。從而取得了一定的社會效益和經濟效益，同時也獲得了各級主管部門的大力支持和好評，一九九零年獲******文物先進單位稱號和省級文物系統文明單位稱號，一九九五年被評為山西省十佳旅游景點之一，并被省政府命名為愛國主義教育基地。
喬家大院位于祁縣喬家堡村正中。這是一座雄偉壯觀的建筑群體，從高空俯視院落布
局，很似一個象征大吉大利的雙“喜”字。整個大院占地8724.8平方米，建筑面積3870平方米。分六個大院，內套20個小院，313間房屋。大院形如城堡，三面臨街，四周全是封閉式磚墻，高三丈有余，上邊有掩身女兒墻和了望探口，既安全牢固，又顯得威嚴氣派。其設計之精巧，工藝之精細，充分體現了我國清代民居建筑的獨特風格，具有相當高的觀賞、科研和歷史價值，確實是一座無與倫比的藝術寶庫，被專家學者恰如其分地贊美為“北方民居建筑的一顆明珠�！彪y怪有人參觀后感慨地說：“皇家有故宮，民宅著喬家。”
進入喬家院大門是一條長80米筆直的石鋪甬道，把六個大院分為南北兩排，甬道兩側靠墻有護坡。西盡頭處是喬家祠堂，與大門遙相對應。大院有主樓四座，門樓、更樓、眺閣六座。各院房頂上有走道相通，用于巡更護院�？v觀全院，從外面看，威嚴高大，整齊端莊；進院里看，富麗堂皇，井然有序，顯示了我國北方封建大家庭的居住格調。整個大院，布局嚴謹，建筑考究，規范而有變化，不但有整體美感，而且在局部建筑上各有特色，即使是房頂上的140余個煙囪也都各有特異。全院亭臺樓閣，雕梁畫棟，堆金立粉，完全顯示了中國古代漢族勞動人民高超的建筑藝術水平，確實是不可多得的藝術珍品。
大院始建于清乾隆二十年（公元1756年），以后有兩次擴建，一次增修。第一次擴建約在清同治年間，由喬致庸主持，第二次擴建為光緒中、晚期，由喬景儀、喬景儼經手；最后一次增修是在民國十年后，由喬映霞、喬映奎分別完成。從始建到建成的格局，中間經過近兩個世紀。雖然時間跨度很大，但后來的擴建和增修都能按原先的構思進行，使整個大院風格一致，渾然一體。
喬家大院依照傳統的叫法，北面三個大院，從東往西依次叫老院、西北院、書房院。南面三個大院依次為東南院、西南院、新院。南北六個大院的稱謂，表現了喬家大院中各個院落的建筑順序。
清乾隆年間，現喬家大院坐落的地方，一部分正好是喬家堡村的大街與小巷交叉的十字口。喬全美和他的兩個兄長分家后，買下了十字口東北角的幾處宅地，起建樓房。主樓為硬山頂磚瓦房，磚木結構，有窗欞而無門戶，在室內筑樓梯上樓。特點是墻壁厚，窗戶小，堅實牢固，為里五外三院。主樓的東面是原先的宅院，也進行了翻修，作為偏院。還把偏院中的二進門改建為書塾，這是喬家大院最早的院落，也就是老院。傳說偏院外原來有個五道祠，祠前有兩株槐樹，長的奇離古怪，人們稱為“神樹”。喬家取得這塊地皮的使用權后，原打算移廟不移樹。后來喬全美在夜間做了一夢，夢見金甲神告他說：“樹移活，祠移富，若要兩相宜，祠樹一齊移。往東四五步，便是樹活處。如果移祠不移樹，樹死人不富……�！睕]有多久，此樹便奄奄一息。喬全美恐怕得罪了神靈，便照夢中指示的地方，把樹移了過去，樹真的復活了，而且枝葉繁茂如初。這好像是“真神顯靈”，真有其神，于是又在側院前修了個五道祠，直至今天依然存在。同時主院與側院間有一大型磚雕土地祠，雕有石山及口銜靈芝的鹿等。土地祠額有四個磚雕獅子和一柄如意，隱喻“四時如意”。祠壁上還有梧桐和松樹，六對鹿雙雙合在一起，喻意“六合通順”。
喬致庸當家后，為光大門庭，繼續大興土木。他在老院西側隔小巷置買了一大片宅基地，又蓋了一座樓房院，也是里五外三，形成兩樓對峙，主樓為懸山頂露明柱結構。通天欞門，門樓的卡口是南極星騎鹿和百子圖木雕。上有陽臺走廊。上得走廊，前沿有磚雕扶欄，正中為葡萄百子圖，往東是奎龍和喜鵲兒登海；西面為鷺絲戲蓮花和麻雀戲菊花，最上面為木雕，刻有奎龍博古圖。站在陽臺上可觀全院。由于兩樓院隔小巷并列，且南北樓翹起，故叫做“雙元寶”式。
明樓竣工后，喬致庸又在與兩樓隔街相望的地方建筑了兩個橫五豎五的四合斗院，使四座院落正好位于街巷交叉的四角，奠定了后來連成一體的格局。
光緒中晚期，地方治安不穩，喬家的景儀、景儼為了保護自身的安危，費了不少周折，花了很多銀兩，買下了當時街巷的占用權。喬家取得占用權后，把巷口堵了，小巷建成西北院和西南院的側院；東面堵了街口，修建了大門；西面建了祠堂；北面兩樓院外又擴建成兩個外跨院，新建兩個蕪廊大門。跨院間有柵欄通過，并以拱形大門頂為過橋，把南北院互相連接起來，形成城堡式的建筑群。 民國初年，喬家人口增多，住房顯得不足，因而又購買地皮，向西擴張延伸。民國十年后，喬映霞、喬映奎又在緊靠西南院建起新院，格局和東南院相似。但窗戶全部刻上大格玻璃，西洋式裝飾，朱光效果也很好，顯然在式樣上有了改觀。就是院內迎門掩壁雕刻也十分細致。與此同時，西北院也由喬映霞設計改建，把和老院相通的外院之敞廊堵塞，連同原來的灶房，改建為客廳。還在客廳旁建了浴室，修了“洋茅廁”，增添了異國風情。
靠西北院，原來有一小院，為喬家的家塾，故把此院叫做書房院。分家后，喬健打算建內花園，從太谷縣一個破落大戶家買回了全套假山。正待興建時，“七七事變”爆發，日軍侵華，工程停止。日軍侵占時期，全家外逃，剩下空院一處，只留部分家人看護。延續至今，喬家大院成了北方民居中一顆光彩奪目的明珠。
喬家大院大門坐西向東，為拱形門洞，上有高大的頂樓，頂樓正中懸掛著山西巡撫受慈禧太后面喻而贈送的匾額，上書“福種瑯環”四個大字。黑漆大門扇上裝有一對椒圖獸街大銅環，并鑲嵌著銅底板對聯一付：“子孫賢，族將大；兄弟睦，家之肥�！弊掷镄虚g透露著喬在中堂主人的希望和追求，也許正是遵循這樣的治家之道，喬在中堂經過連續幾代人的努力，達到了后來人丁興旺、家資萬貫的輝煌。
大門頂端正中嵌青石—塊，上書“古風”。雄健的筆力同這兩個字所代表的承接古代質樸生活作風的本意，相得益彰，耐人尋味。大門對面的掩壁上，刻有磚雕“百壽圖”，一字一個樣，字字有風采。百壽圖為“在中堂”主人喬致庸的孫婿、近代著名學者、篆書家常贊春書寫。掩壁兩旁是清朝大臣左宗棠題贈的一付意味深長的篆體楹聯：“損人欲以復天理，蓄道德而能文章。”楹額是“履和”。這同作為巨商大賈的喬家所秉承的和為貴的中庸之道是很相宜的。進入大門，走完那長長的甬道，西盡頭處是雕龍畫棟的喬氏祠堂，與大門遙相對應。祠堂裝點得十分講究，三級臺階，廟宇結構，以獅子頭柱，漢白玉石雕，壽字扶欄，通天欞門木雕夾扇。出檐以四條柱子承頂，兩明兩暗。柱頭有玉樹交榮、蘭馨桂馥、藤羅繞松的鏤空木雕，裝飾精彩，富麗堂皇。額頭有匾，上書“仁周義溥”四字，李鴻章所題。祠堂里原陳列著木刻精雕的三層祖先牌位。
甬道把六個大院分為南北兩排，北面三個大院均為開間暗欞柱走廊出檐大門，便于車、轎出入。大門外側有拴馬柱和上馬石。從東往西數，一、二院為三進五聯環套院，是祁縣一帶典型的里
五外三穿心樓院，里外有穿心過廳相連。里院北面為主房，二層樓，和外院門道樓相對應，宏偉壯觀。從進正院門到上面正房，需連登三次臺階，它不但寓示著“連升三級”和“平步青云”的吉祥之意，也是建筑層次結構的科學安排。
南面三院為二進雙通四合斗院，硬山頂階進式門樓，西跨為正，東跨為偏。中間和其它兩院略有不同，正面為主院，主廳風道處有一旁門和側院相通。整個一排南院，正院為族人所住，偏院為花庭和傭人宿舍。南院每個主院的房頂上蓋有更樓，并配置修建有相應的更道，把整個大院連了起來。
喬家大院聞名于世，不僅因為它有作為建筑群的宏偉壯觀的房屋，更主要的是因它在一磚一瓦、一木一石上都體現了精湛的建筑技藝。南北六個大院院內，磚雕、木刻、彩繪，到處可見。從門的結構看，有硬山單檐磚砌門樓，半出檐門，石雕側跨門，一斗三升十一踩雙翹儀門等。窗子的格式有仿明酸枝欞丹窗，通天夾扇菱花窗，柵條窗、雕花窗、雙啟型和懸啟型及大格窗等，各式各樣，變化無窮。再從房頂上看，有歇山頂、硬山頂，懸山頂、卷棚頂、平房頂等，這樣形成平的、低的、高的、凸的，無脊的、有脊的、上翹的，垂弧的……，每地每處都是別有洞天，細細看來，切實讓人賞心悅目，品味無窮。
木雕
大院還有更迷人處，那就是隨處可見的精致的板繪工藝和巧奪天工的木雕藝術，雕刻品個個都有其民俗寓意。每個院的正門上都雕有各種不同的人物。如一院正門為滾檁門樓，有垂柱麻葉，垂柱上月梁斗子，卡風云子，十三個頭的旱斗子，當中有柱斗子，角斗子，混斗子，還有九只烏鴉，可稱一等的好工藝。二進門和一門一樣，為菊花卡口，窗上有旱紋，中間為草龍旋板。三門的木雕卡口為葡萄百子圖[7]。
二院正門木雕有八駿馬及福祿壽三星圖，又叫三星高照圖。二院二進門木雕有：花博古和財神喜神。這花博古是雜畫的一種，北宋大觀宋徽宗命人編繪宣和殿所藏古物，成定為“博古圖”。后人將圖畫在器物上，形成裝飾的工藝品，泛稱“博古”。如“博古圖”加上花卉、果品作為點綴而完成畫幅的叫“花博古”。正房門樓為南極仙騎鹿和百子圖。其它木雕還有天官賜福、日升月垣、麒麟送子、招財進寶、福祿壽三星及和合二仙等。和合二仙亦稱“和合二圣”，是一種民間神話故事畫題。明代田汝成《西湖游覽志余》中說：“宋隨杭城以臘月祀萬回哥哥，其像蓬頭笑面，身穿綠衣，左手擎鼓，右手執棒，云是‘和合之神’。祀之可使人在萬里之外亦能回家，故曰萬回�！焙蠓譃槎�，稱“和合二仙”。二仙亦蓬頭笑面，一持荷花，一捧圓合，取“和諧合好”之意。舊時一般在婚禮時懸掛廳堂，以示吉利。
此外，柱頭上的木雕也是多種多樣。如八駿、松竹、葡萄，表示蔓長多子、挺撥、健壯；芙蓉、桂花、萬年青，表示萬年富貴；過廳的木夾扇上刻有大型浮雕“四季花卉”、“八仙獻壽”，即傳統裝飾紋之一�！鞍讼色I壽”，是傳說中的漢鐘離、張果老、韓湘子、李鐵拐、呂洞賓、曹國舅、藍彩和、何仙姑八仙赴會瑤池，為西王母祝壽，以此組成的畫面紋樣，造形優美，栩栩如生。全院現存有木雕藝術品三百余件，這里不能一一列舉。
磚雕
磚雕工藝更是到處可見，題材非常廣泛。有壁雕、脊雕、屏雕、扶欄雕。如一院大門上雕有四個獅子，即四獅（時）吐云。馬頭上雕有“和合二仙”，抬著金銀財寶�？▓A上雕有蘭花。掩壁上為“龜背翰錦”，是傳統的裝飾紋樣，為六邊形骨架組成的連續幾何圖形。因它像龜的背紋而得名。古時以龜甲作為占卜的工具，視能兆吉兇。古書《述異記》云：“龜千年生毛，壽五千年謂之神龜，萬年為靈龜�！币札敒殚L壽的一種靈物，用作圖案，以示吉祥延年。進了一院大門對面有一大型磚雕土地祠，雕有松樹、桐樹和蹬于太湖石山上的九鹿，喻示九路通順。立柱上有四個獅子滾繡球。一院偏院南房墻上有五個扶欄雕，中間為葡萄百子圖，表示蔓長多子和富貴不斷頭，其余四個格子為“博古圖”。一院正院馬頭上雕有四季花卉。二進院馬頭上為四果及“暗八仙”�！鞍蛋讼伞币彩莻鹘y裝飾紋樣的一種，是以古代傳說中八位神仙所執的器物而組成圖案。相傳漢鐘離輕搖小扇樂陶然，常執小扇；呂洞賓劍顯靈光魑魅驚，常背一劍；張果老魚鼓敲起有梵音，常執魚鼓；曹國舅玉板和聲萬籟清，常執玉板；鐵拐李葫中豈只存五福，常帶葫蘆；韓湘子紫簫吹度干滿靜，常執一簫；藍彩和花籃內蓄無凡品，常攜花籃；何仙姑手執荷花不染塵，常執荷花。因只采用他們所執器物，不畫仙人，故稱“暗八仙”，含有吉祥之意，明、清時采用較多。
二院大門的馬頭正面為犀牛賀喜，側面四季花卉。二院正房前面走廊的扶欄雕，從東往西數，一是喜鵲登梅，二是奎龍騰空，三是葡萄百子，四是鷺絲戲蓮，五是麻雀戲菊。東偏院過門雕有四季花卉、四果，加琴棋書畫，亦取吉祥之意。
三院大長廊，馬頭正面麒麟送子，側面松竹梅蘭，又梅蘭竹菊。中國畫正是以梅蘭竹菊四種花卉為題材的總稱，花鳥畫為其分支。宋、元時期許多畫家都喜歡畫梅蘭加松樹，稱“松竹梅”，又叫“歲寒三友”。元代吳鎮在“三友”外加蘭花，名“四友圖”。明神宗萬歷年間（公元1573——1619）黃鳳他輯《梅蘭竹菊四譜》中，又叫“四君子”。后人又加上松樹或水仙、奇石，合稱“五清”或“五友”。清代王概編《芥子圖畫傳》第三輯，即為《梅蘭竹菊四譜》。這類題材，象征高潔的品格和正直、堅強、堅韌、樂觀以及不畏強暴的精神。
四院門樓中為香爐，側為琴棋書畫。院內“梯云篩月”亨有四獅（時）如意、梅根龍頭、四季花卉、花開富貴。并有掩壁，趙鐵山書寫題字。右邊為暗八仙，獅子滾繡球，表示平安如意。還有鳳凰戲牡、鹿鶴同春。左邊為雙魚、戟罄，屬吉祥如意圖，是傳統的裝飾紋樣之一，指以古代兵器中的戟，樂器中的罄和魚紋組成的畫面，取戟與吉、罄與慶、魚和余的同音，表示吉慶有余。西跨院正房門樓有葡萄與菊花百子，上面扶欄為琴棋書畫及博古圖。四個馬頭正面為四個獅子，側面為四季花卉。特別是《省分箴》雕和前面提到過的《百壽圖》雕一樣，也是不可多得的藝術珍品。
五院門樓馬頭為麒麟送子，院內四個馬頭為鹿鶴桐松。南正房門樓為菊花百子，中為文武七星，回文乞巧，又叫“七夕乞巧圖”。七夕乞巧圖是民間神話故事畫題。七夕即農歷七月初七 夜，相傳牛郎、織女在天河相會。這一夜，婦女結彩縷，穿七孔針，陳瓜果于庭中以乞巧。牛郎、織女都是星名，演化為神話人物，織女為天帝孫女，長年織造云錦。自嫁給了河西的牛郎后，織造中斷。天帝大怒，責令與牛郎分離，只準每年七月初七夜相會一次�！讹L俗通》中記載：織女會牛郎時，喜鵲于天河上為之搭橋，名鵲橋。七夕乞巧圖，初始于北宋畫家侯翼所作，后逐漸廣傳。
六院東院進門兩側為喜鵲登梅，背面為青竹和“福祿壽”三字。四個馬頭為暗八仙。正房扶欄中為葡萄，東為蓮花，西為牡丹。前院內有“福德祠“，八寶圖上有兩個活靈活現的獅子和喻為吉慶有余的圖案。
石雕：喬家大院中的石雕工藝雖比較少見，卻是十分精細�，F有幾對石獅，石獅形態各異，憨態可掬。有的石獅為踱步前行狀，刀紋如新，鋒芒猶在，表現得機警、威武、活躍。其顧盼自豪的頭部，提起全身的神氣，表現獅子的雄壯、英武而不失真，給人以健康、活躍，富有生命力的感覺。
還有陰紋線刻，如五院門蹲石獅底座為“金獅白象”，中為“馬上封猴（侯）”、“燕山教子”、“輩輩封侯”。南房柱石底墊為“漁樵耕讀”、“麻姑獻壽”等。六院門蹲石獅石礎上有“出將入相”、“神荼郁壘”（相傳古代以神荼、郁壘為門神，可以御兇邪避鬼魅）、“得勝返朝”等線刻，圖像清晰，故事引人，線條流暢，形象逼真。
彩繪
整個大院所有房間的屋檐下部都有真金彩繪，內容以人物故事為主，除“燕山教子”、“麻姑獻壽”、“滿床笏”、“漁樵耕讀”外，還有花草蟲鳥，以及鐵道、火車、車站、鐘表等多種多樣圖案。這些圖案，堆金立粉和三蘭五彩的繪畫各有別致。所用金箔，純度很高，雖經長期風吹日曬，至今仍是光彩熠熠。立粉工藝十分細致，須一層干后再上一層，這樣層層堆制，直到把一件飾物逼真的浮雕制成為止，最后涂金。涂金是用人頭上的油污貼上去的，因其太薄，必須挑選晴朗無雨無風的天氣，才能進行操作，可見完成一件圖案作品是相當費勁、費時的了。其它還有線條勾金、敷底上色，都是天然石色，因此，可保持經久不褪，色澤鮮艷。
牌匾
喬家大院各個門庭所懸的牌匾很多，內有四塊最有價值。其中有三塊牌匾是喬家的，也
是值得喬家自豪和感到榮幸的。那就是光緒四年由李鴻章親自書寫的“仁周義溥”和山西巡撫丁寶銓受慈禧太后面諭送的“福種瑯環”及民國十六年祁縣昌源河東三十六村送給喬映奎的“身備六行”。前兩塊表明喬家在某個時期對官府的捐助，又經朝廷大員題詞推崇，因此倍加榮耀光彩。后一塊也從一個側面反映了喬家的一些善舉和對人處事的方法。另外一塊價值更高，那就是傅山親筆題寫的“丹楓閣”匾（現存展于喬家第四院的東房內）。“丹楓閣”建成后，傅山為其親筆題了匾，同時，戴廷式寫了“丹楓閣記”，傅山又在后面加了跋。一匾二記三跋，語句令人費解。細分析，戴廷式《丹楓閣記》的大意是：公元1660年9月，他做了一夢，夢見和幾個穿古代服飾的人在城外同行。忽然發生了一場大的變動，回頭看時，已無平坦之路可行，前面是懸崖峭壁，崖上長滿楓樹和青松，中間還有一小閣，匾上寫得“丹楓”二字……。他醒后就按夢中的式樣建筑了“丹楓閣”。其實戴廷式夢見穿古裝的人出行，是對故國的懷念。發生了一場大變動，是指政局變化�！兜鏖w記》的真正含義是：國家滅亡，國難當頭，放建“丹楓閣”，以寄托亡明之痛。傅山在《丹楓閣記》后寫的《跋》中所言：“丹”是指讀書的中心，“楓”是戴廷式的字，“閣”是戴廷式讀書的地方。故把“閣”命為“楓”，把“丹”字寫在前面以示醒目。“丹”表示紅色，又表示忠心；“楓”既表示氣節，又表示紅色，都充盈著對明朝朱家的懷念思想。
此外，還有各院的門匾，例如“彤云繞”、“慎儉德”、“書田歷世”、“讀書滋味長”、“百年樹人”、“惟懷永圖”、“為善最樂”、“居之安”、“治福多”、“建乃家”、“靜觀軒”、“梯云篩月”等都有其一定的具體寓意。 總之，喬家大院既是建筑藝術的寶庫，也是民俗學的殿堂。步入其間，既會得到美的享受，又會使人增長許多知識。因此，來祁縣民俗博物館一游，從藝術、科學、文化、趣味每個方面，都會使您感到獲益匪淺，不虛此行。
****旅游時間
祁縣屬暖溫帶季風氣候，年平均氣溫7.9℃-11.7℃，四季分明，冬長夏短，雨熱同季，溫和宜人，喬家大院****出游時間為春、夏、秋三季。
交通指南
1、太原市游客
太原旅行社每天都有發往喬家大院的旅游團,車費在80元左右。
2、大同、朔州、五臺山方向游客：
大運高速武宿立交橋晉中出口下，沿太榆路、108國道至祁縣東觀鎮右轉；或太運高速至太原小店轉入太長高速榆次出口下，沿108國道南行1公里至祁縣東觀鎮右轉。
3、北京、石家莊、陽泉方向游客：
太舊（石太）高速太原武宿立交橋晉中出口下，沿太榆路、108國道至祁縣東觀鎮右轉：或太舊（石太）高速至太原小店轉入太長高速榆次出口下，沿108國道南行1公里至祁縣東觀鎮右轉。
4.、鄭州、晉城、長治方向游客：
晉焦高速-------長晉高速---------太長高速榆次出口下，沿108國道南行1公里至祁縣東觀鎮右轉。
5、西安、運城、臨汾方向游客
大運高速祁縣出口下至東觀，沿108國道向北行駛至祁縣東觀鎮左轉。
6、火車、高鐵
祁縣站：2603/2604：普客、硬座/硬臥/軟臥、北京西-臨汾
祁縣站：K7807/K7808：快客、硬座/硬臥、大同-運城
祁縣站：1095/1096：普客、硬座/硬臥/軟臥、太原-蘭州
祁縣東：D5317/D5318：動車、一等座/二等座、太原-運城
祁縣東：D2003/D2004：動車、一等座/二等座、北京-運城
祁縣東：D2513/D2514：動車、一等座/二等座、太原-西安
旅游小貼士
參團旅游：市場上比較普遍的
線路是平遙古城、喬家大院、太原一線，2－3天。
周邊景區：與祁縣著名的中華周易宮、延壽寺、九溝風景區、渠家大院、明清街巷、長裕川等景點形成一日游格局。
交通：從太原到平遙、運城等地的火車均經過祁縣；也可以從長途汽車站乘早上8點左右發往平遙、陵川等地的車，到祁縣東觀鎮喬家堡村下車。
小吃：當地餐館很多，別忘嘗嘗當地的風味小吃，但是跟團走不一定能吃到當地小吃。
自駕車線路
上京石高速公路，經石家莊，繼而轉入石太高速，過娘子關，進入山西境內，開始連續不斷的彎路和上下坡路，就這段石家莊到太原200公里的路，再從太原往榆次方向走，上108國道，抵達位于祁縣附近的東觀鎮喬家大院。
旅游提示
從喬家大院到晉商商號林立的平遙，駕車只需40分鐘。
去喬家大院如果跟導游必定會介紹的三樣東西，充分體現了喬家富可敵國的氣勢及影響力。
萬人球
一個掛在天花板上的水銀玻璃球，據說為喬家從美國進購來。會按一定比例縮小所掛屋中人的影像在球上。當年喬家會客談生意時掛房上以用來監視屋中人，可稱為世界上第一個監視探頭。為當時極罕見之物。
犀牛望月鏡
一面直徑有一米左右的鏡子，鏡架鏡框為木質最堅硬的珍稀樹木鐵力木所制。雕刻有祥云犀牛，祥云繚繞在圓鏡下方如彩云烘月，祥云下方的犀牛回顧上瞥，似在癡望明月。
九龍燈
昔日慈禧太后在八國聯軍侵華而逃向西安時，喬家捐贈30萬兩銀子與太后以解燃眉之急。后慈禧太后為感謝其忠誠而賞賜了兩盞九龍燈。全國至今未發現第三盞。
現代 權黎明 《喬家大院》二首
庚寅孟春過喬家大院感賦
趁風紫氣系寒梢，蟻客十方爭晚郊。
燕子歸來終不入，畫梁空守去年巢。
過喬家大院口占
汾濱煙氣半遮紗，如鯽名流逐輕車。
不識輞川松下客，只知燈籠出喬家。
